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高雄住宿東帝士85大樓聯合訂房中心

文章題目裡的“香溪”,是一個地名。那“安康”呢?當然也是一個地名。不過,除過當成專用名詞來使用以外,安康二字還可以用來狀繪人的一種生活形態,按《現代漢語詞典》的詮釋,這種形態便是“平安和健康”。還想饒舌幾句的是,據史書記載,西晉太康元年(西元280年),當時的政府決定以“安康”作為縣名時,也正是取這兩個字的“安寧康泰”之意。看來,從古到今,追求“平安健康”或曰“安寧康泰”,一直是民心、官心之所向也。

  “因香溪而安康”裡的安康,指的是人(當然是安康人)的生活形態,不過,在這裡,咱們還是先來說作為地名的安康。

  安康是陝西境內、秦嶺南麓的一座美麗小城,穿城而過的滾滾漢江,使得安康鮮活且靈秀,四時不斷的農副產品,使得這裡豐腴而有味。有一位安康籍的熟人曾向我這樣描繪他的家鄉:安康的山,青翠;安康的水,甜美;安康的陽光,明媚;安康的空氣,洗肺;安康的吃食,養胃……是這樣嗎?作為一個曾十幾次去過安康的西安人,我想告訴諸位的是:確實如此。

  若有人問我,作為一次又一次來到安康的旅遊者,在安康,你最愛去、最常去的地方是哪兒?這就要說到文章題目裡的另一個地名香溪了。

  香溪的全名是為香溪洞,但我卻以為,這個洞天福地的洞字,很可能是在這裡成為道教聖地以後才加到香溪二字之後的。最早的香溪,就是因為一條蜿蜒的溪水和沿溪水而生的奇花“香團刺”(俗名七裡香)而得名,理所當然而又樸素實在。香溪的自然之美是很難用文字來描繪的,遠遠望去,香溪是一派濃得化不開的墨綠,但進入其中細細觀賞,又到處都能看到讓人心悸的青翠。在香溪行走,撲入眼簾的是綠樹紅花,響在耳旁的是蟲鳴鳥叫,前面我曾提到,“安康的空氣,洗肺”,看來,在安康洗肺的最好去處,非香溪莫屬啊!

  至於後來,香溪成為傳說中呂洞賓的修行煉丹之地,在我看來也是極好的事。上個世紀90年代初,我第一次踏上西歐的土地,那裡的富裕和安寧先是讓我吃驚,繼則讚歎不已。20多天走馬觀花以後,我對人慨歎說,憑藉好的制度文化來規範官員,仰仗好的宗教文化來教化民眾,西歐又怎麼會不富裕,怎麼能不安寧呢?所以,簡單地把宗教定位為“麻醉人民的鴉片”,是不公正也不科學的。事實上,人的靈魂需要一個安放的空間,人的精神需要一種信仰的支撐,而宗教,就正是提供這種空間和支撐的選項之一。也因此,倘若香溪洞能夠真正弘揚道教文化,那在安康,這裡就不但是洗肺的最好去處,也是洗心的絕佳聖地。

  2009年春天,高5米6,重16噸的中華萬福大鼎在香溪洞安放,從那時起,這裡又成為了安康百姓和四海遊客的祈福寶地。面對刻有一萬個“福”字的青銅大鼎,我感慨萬千。祈福之舉,古已有之,而所謂祈福,其實就是把自己對未來的願望,向一個看不見摸不著的神秘物件傾訴,產生這種精神活動的根源,是由於處於蒙昧狀態的弱小人類,對自己,以及對自己生存環境的認知水準都相當低,身處因茫然無知而產生的深重恐懼之中,幼小的人類向一種自己臆造出來的神秘而強大的物件尋求精神上的支援,是十分自然的事兒。經過無數年的發展進化,隨著科學的不斷昌明,人類已經變得空前強大,那為什麼祈福活動仍然是一種頗為廣泛的社會需要呢?我想原因有二。第一,比起仍有眾多未解之謎,並且可以隨時展現自己巨大破壞力的大自然來說,人類依舊是弱小的並將繼續弱小下去,只不過弱小的程度有所改變而已,更何況因社會發展所造成的環境惡化、資源枯竭等問題,又使得人類陷入了新的、更深重的焦慮之中,我們還遠遠不曾達到可以隨心所欲,能夠自在無憂的境界;其次,經過一代又一代的嬗變,祈福已經成為一種相對獨立的精神活動,是有宗教信仰和沒有宗教信仰的民眾共同需要的一種精神慰藉。所以,來到有著萬福大鼎的香溪洞,我怎麼能不虔誠地為愛我的人和我愛的人祈福呢?

  每去安康,香溪洞之所以是我的必游之地,還因為這裡距城區僅有數裡之遙,坐公交、打的去非常容易,步行前往也不是什麼難事兒;緣于同樣的原因,香溪洞也是安康市民晨練的理想場所。讓我感動的是,香溪洞的管理部門對本市居民表現出極大的善意,月票、年票的價格均十分低廉。我一向認為,任何一個地方的特殊景觀和特殊物產,都是大自然給予這個地方老百姓的一種補償,理應首先被他們享用。通過發展旅遊來賺錢是對的,但卻絕不可以只想著賺錢,而使得本地的特色旅遊產品遠離本地民眾。善待本地居民,香溪洞的做法,應該被全省乃至全國所有的景區管理者效仿。

  不止一次,在旭日初升的早上,我和安康人一起走進香溪洞,在綠色的簇擁下,在晨光的沐浴中,或健步疾走,或漫步徐行。陣陣微風,吹來沁人心脾的香氣,聲聲鳥鳴,煥發活力無限的生機。我在香溪洞和安康人一起洗肺,一起洗心。我深感,安康人因為有了香溪洞而得享安康。我羡慕安康人,我讚美香溪洞!
 

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点击次数:  更新时间:2012-03-02 16:13:15  【打印此页】  【关闭
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